Название: Эвенкийский этнос в начале третьего тысячелетия - Сборник научных трудов

Жанр: Культурология

Рейтинг:

Просмотров: 677

Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 |




ОТ РЕДКОЛЛЕГИИ

Совместный сборник статей сотрудников Центра лингвистики и межкультурной коммуникации Благовещенского педагогического университета и Института проблем малочисленных народов Севера СО РАН (г. Якутск) посвящен вопросам, связанным   с   исследованиями языка и культуры эвенков.    Современная наука требует комплексного подхода в изучении маргинальных этносов. Эвенкийский язык включен ЮНЕСКО в разряд исчезающих языков, равно как и самобытная культура  этого  малочисленного  народа.  Статьи  данного сборника посвящены  языку,  духовной культуре и социально- демографическим проблемам автохтонов Дальнего Востока, а также   вопросам этнокультурных связей русского населения и эвенков на территории Амурской области. Отдельные статьи посвящены ближайшим сородичам эвенков – эвенам, ныне проживающим в районах Хабаровского края, Магаданской области  и  Якутии.  До  революции  эти  этносы  именовались общим термином тунгусы, лишь в советский период  в научной литературе их стали называть эвенки и эвены.

В настоящее время ученые отмечают значительную трансформацию этнических культур в ходе социально- экономических и культурных перемен в жизни народов Севера. Утрата этнической самобытности, родного языка, забвение выработанных тысячелетиями положительных заветов предков неуклонно ведут подрастающее поколение к бездуховности, что является угрозой сохранению эвенков как самостоятельного этноса.   Не только уход эвенкийского языка из практического общения в силу многих социальных причин, но и незнание молодежью своего фольклора, равно как и в большей мере традиционного хозяйствования и традиционной жизни своих предков, неумение жить в природе, как жили их отцы и деды, – все это острые современные проблемы эвенков.

Но все же, несмотря на угрозу исчезновения   языка эвенков, забвения устного наследия, и сам язык, и устное народное  творчество  продолжают  сохраняться  в  местах    их

компактного  проживания.  Именно          поэтому          наиважнейшее

значение для сохранения самобытного этноса в наше время имеет созданное ими нематериальное наследие – сам язык, фольклор, мировоззрение, опыт духовной жизни народа. Устное наследие включает весь опыт их материальной, социальной и культурной жизни. И главным в традиционной культуре эвенков является  тысячелетний  опыт  жизни  в  непосредственной природе, отраженный в нематериальном наследии эвенков.

Сборник имеет приложение, представляющее фольклор амурских эвенков, записанный в период с 1980 по 2006 годы Г.И.  Варламовой  (Кэптукэ)  и  А.Н.  Варламовым.  Все  тексты даны на эвенкийском с переводом на русский язык, лишь тексты

№ 12 и №15 даны только в русском переводе. Научные публикации эвенкийского фольклора почти недоступны самим эвенкам –   они редки, большинство книг из ранее изданного стали раритетами, издания фольклора эвенков на русском языке для широкого круга читателей также очень редки и малочисленны.

Мы публикуем фольклорные тексты с целью пропаганды и возвращения эвенкийского фольклора в первую очередь самим эвенкам. Например, жителям с. Первомайское (бывший колхоз

«Заря», что близ г. Тынды) будет интересно ознакомиться со сказкой              «Сирбут     Сирунай»,     рассказанной          Федосьей Герасимовной Боярковской, т.к. многие ее знали и помнят до сих     пор.     Лингвистический,     этнографический     материал записывали у нее А. И. Мазин, Н.Я. Булатова, Г. И. Варламова в конце               1980-90-х    годов.    Она    была    знатоком    языка    и традиционной культуры эвенков. Бомнакские эвенки вспомнят о Филиппе Семеновиче Яковлеве и Сидоре Егоровиче Романове. Селемджинские аборигеныи с удовольствием прочтут то, что знали и рассказывали сестры Апросинья Степановна и Варвара Степановна Яковлевы. Рассказанное эвенком Иваном Андреевичем Лазаревым будет интересно всем, кто знал и помнит его. Мы уверены, что амурские эвенки, ознакомившись со своим фольклором, будут рассказывать прочитанное своим детям и внукам, сохраняя свое фольклорное наследие для будущего  поколения.  Ученые  же  получат  фольклорный материал для своих научных энокультурных исследований.




Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 |

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Добавление комментария: