Название: Россия и Запад: что разделяет? - Материалы научного семинара. Выпуск № 7 (16) Жанр: Экономика Рейтинг: Просмотров: 1228 |
Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | |
Мне больше нравится определение противоречий междуЗападом и Востоком, а не Ваше географическое определение Запада и евразийского пространства, потому что я считаю, что отличие здесь принципиальное, не географическое. Сейчас во- доразделом этого отличия являются духовные и материальные ценности, религиозные и атеистические. Вопрос заключается в следующем: Россия как восточная цивилизация способна, какие перспективы объединения этой восточной цивилизации под эгидой России? Я имею в виду, в первую очередь, православную цивилизацию, исламскую и здоровую часть иудейской цивили- зации. Объединиться под одним духовным Востоком, который смог бы хоть как-то противостоять западному Антихристу. Ответ: С моей точки зрения, Россия является евразийской циви- лизацией. А на Востоке есть и другие цивилизации — китай- ская, индусская, японская… Есть исламская цивилизация. Они обладают своими статусными полюсами. Я не думаю, что Россия должна как-то стремиться раскинуться на весь Восток. Россия — Евразия, у нас есть свои естественные гра- ницы. Я думаю, что, имея компоненты разных культур, кон- фессий, этнических групп внутри себя, мы не должны пре- тендовать на роль мирового авангарда всех этих сил, иначе мы растворимся. Поэтому мне не нравится определение рос- сийской цивилизации как цивилизации всего Востока или части Востока. Мы слишком самобытные, мы сами по себе. А.И. Неклесса: Позвольте мне на правах руководителя семинара сопрово- дить свой вопрос некоторым рассуждением, произносимым с подспудной целью, несколько обострив ситуацию, повли- ять таким образом на ход по сути уже разворачивающейся (хотя пока и подспудно) дискуссии. Мы уже не одно заседание рассуждаем о своего роде идеальных сущностях — об идентичности и генетике рос- сийской цивилизации, русской цивилизации. Но, в то же время — уж не знаю с какой мерой успешности, — решаем вполне определенную практическую проблему — пробле- му опознания и формализации оснований для построения внятной и долгосрочной российской стратегии в существен- но новых условиях. Новых, как с точки развития ситуации в мировом сообществе, так и в новом облике — геополитичес- ком, геоэкономическом, культурном и смысловом — тысяче- летней российской государственности. Поэтому мой вопрос заключается в следующем: что же все-таки, на Ваш взгляд, является основной российской цен- ностью, основной суммой российских ценностей? На что де- лать России ставку, чтобы впоследствии не поскользнуться? Так, скажем, коллективизм, который прозвучал как одна из базовых ценностей российского общества, с одной стороны, достаточно часто повторяемая его черта, но существует ли она реально в современном нам российском обществом? Или же для него на практике более характерны атомизация и ано- мизация? Нам ведь для столь ответственной и амбициозной задачи, как стратегическое проектирование судьбы России, в сегодняшнем остро конкурентном окружении не лозунги нужны, а устойчивые основания. Так же и православная система ценностей: при выходе ее за пределы общекультурного и морально-ориентированно- го, экстенсивного по своей сути и уплощенного по духу фор- мата реализации — не войдет ли она — в случае интенсивно- го, углубленного, духовно-ориентированного развития — в ценностный и, прямо скажу, социокультурный конфликт с наличием в теле российской государственности таких терри- торий, как Поволжье или Северный Кавказ? И, главное, ка- кие механизмы окажутся при подобном курсе на духовное возрождение эффективно удерживающими политическое тело страны? Или же имеющая определенную цивилизационную, в смысле субэкуменическую, перспективу комплексная (и полная подводных камней) тема «русских стран»? Дли- тельное пребывание в теле российской государственности таких субъектов, как Белоруссия и Украина, которые сейчас реализуют в то же время собственный формат сувереннной государственности, — какие здесь можно увидеть ресурсы и обременения? Что же я все-таки хочу сказать? Так ли уж необходимо обсуждать проблемы, возникающие с ближними и дальни- ми партнерами преимущественно в негативном залоге? Мне хотелось бы услышать ответы как в западном, так и восточ- ном векторах российской динамики именно в позитивном залоге — и хотя ценностные различия конфликтны, центр гравитации, по-моему, все же в создании на их основе аль- тернативного, по отношению к другим «градам на холме», не просто цивилизационного эскиза, но внятной и привлека- тельной — но и реалистичной — социально-политической и экономической конструкции. Иначе говоря, целостного, пол- нокровного общественного организма. Итак, какова сумма тех ценностей российской цивилиза- ции, с которой можно приступить к формулированию и ре- ализации русского, российского проекта? Декларировать же, что российские ценности включают в себя также мусульман- ские ценности (равно как и то, что они их исключают), либо декларировать славянскую общность и одновременно посту- лировать евразийскую — не означает ли это «строительство здания на песке»? В общем, для меня из собрания культурных кругов и ду- ховных векторов веет эклектикой и синкретизмом, разнона- правленность которых раньше могла сковываться обручами имперской российской государственности; но в нынешнем трансграничном мире необходимо нечто иное, что и можно было бы внятно противопоставить. Не выстраивание лишь критической оппозиции по отношению к «секулярному За- паду» с его достаточно внятной и неоднократно с разных сторон раскритикованной системой ценностей, проектов и институтов. Но какая «проектная основа», которую можно экстраполировать в будущее на два, три, четыре шага, закла- дывается в основание российского проекта? Думаю, лишь в этом случае понятие «разделяет» приобретает не критичес- ки-деструктивный, а позитивно-конструктивный залог. Ответ: Во-первых, это очень большой разговор, я не берусь даже отвечать. Выделю три положения. Холизм, о котором я го- ворил, — целостность во всем, это проецируется на все. Хо- лизм — это совершенно особенная, отдельная философия, отдельная наука, отдельная политика, отдельная социология, отдельная культурная система. Второй момент. Все-таки, мы являемся традиционным об- ществом; но в отличие от других традиционных обществ, мы видим это не просто как естественную инерцию, а как мес- сианский проект. Вот это, как мне представляется, отличает и нашу, евразийскую цивилизацию — это мессианство. Мы считаем, что статус-кво, который есть, его не просто надо за- щитить как дань тому, что произошло и сложилось, не толь- ко по инерции, не только из консерватизма, но и как некий результат истории. Мы превращаем наше прошлое в наше будущее, поэтому мы мессианский народ. Мы холисты, пред- ставители традиционного общества, наделенные мессианс- кой целью. Плюс, конечно, православие играет здесь осевую роль; но исламские или, может быть, другие представители небольших миноритарных общин тоже могут найти себе мес- то в этом проекте. Вопрос (Л.И. Никовская): |
Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | |
Добавление комментария:
Навигация
- Археология
- Архитектура
- Бизнес
- Биология
- Бухгалтерский учёт
- География
- Документоведение
- Издательская деятельность
- Информатика
- История
- Культура речи
- Культурология
- Литература
- Маркетинг
- Математика
- Медицина
- Международные отношения
- Менеджмент
- Наука
- Недвижимость
- Образование
- Охрана труда
- Политология
- Правоведение
- Промышленность
- Психология
- Реклама
- Религиоведение
- Русский язык
- Социология
- Спорт
- Страхование
- Технологии
- Управление качеством
- Физика
- Филология
- Философия
- Финансы
- Фотография
- Химия
- Экология
- Экономика
- Эстетика
- Языкознание
Лучшие книги
Глобализация: политические аспекты - Сирота Н. М.
Коммуникационный менеджмент - Рева В.Е.
Свобода личности в массовой коммуникации - Корконосенко С. Г.
Теория и практика связей с общественностью - Э.В. Бикбаева
Гендерный подход в менеджменте - Егорова Л. С.
Религиозные конфликты: проблемы и пути их решения в начале XXI века - Зеленков М.Ю.
Словарь по политологии - В.Н. Коновалов
Современные международные отношения - Протасова О.Л.
Самые читаемые
Ландшафтоведение - Н.П. Соболева
Лексикология современного русского языка - О. Л. Рублева
Введение в социокультурный менеджмент - Чижиков В.М.
Документоведение - Ларьков Н. С.
Территориальное планирование - Е.А. Позаченюк
Лекции по теоретической грамматике английского языка - Тивьяева И. В.
Коммуникационный менеджмент - Рева В.Е.
Краткий курс по ремонту автомобильной техники - Писковой И.Е.