Название: Формирование жанровой системы в творчестве Бориса Пильняка - Бабкина Е.С. Жанр: Литература Рейтинг: Просмотров: 1194 |
Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | |
КОММЕНТАРИИ* В философской мысли понятие «соборность» прошло долгий путь развития и формирования основных постулатов и законов. Под влиянием исторических обстоятельств оно претерпело изменения, повлекшие за собой расширение, углубление понятия, а в некоторые исторические периоды и трансформацию. Раннее христианство представляет более непосредственный, «наивный» образ соборности, который в силу этих своих качеств и более чист, и более бесплотен, духовная его реализация носит больше характер экзистенциональный, - действие соборного начала здесь ярче и мощнее, чем в последующие века, но оно имеет минимальное внешнее оформление. В ходе формирования и расширения границ Российского государства происходит все большее подчинение Церкви государству, становление духа на службу закона. При Иване Грозном в образе соборности, существующем в сознании народа, происходит существенный сдвиг акцентов с «собирательности» и коллективности на единство и иерархический порядок. Монарх становится выражением единства всей нации, опосредуя через себя ее внутреннюю связанность. Подобная тенденция повлекла негативные последствия сращения церкви с государством. Существенный шаг вперед в рассмотрении понятия соборности произвели в XVIII - XIX вв. славянофилы, которые обратились к двойственной природе человека как реализации идеи соборности. Двойственная природа человека не сводится ни к физическому существованию, ни к внутренней жизни духа. Рассматривая понятие соборности, славянофилы обнаруживают в нем не только коллективное, но и личностное начало. Личность, как дуальная система, способствует усложнению межличностных связей в самой общности людей, их духовному и социальному единению. Глубину идее соборности придали русские философы XIX – начала XX вв.: В. Соловьев, Н. Федоров, Н. Бердяев. В их трудах наблюдается интерпретация данного понятия, нередко сопровождаемая подменой в терминологии. Так, например, у В. Соловьева, отказавшегося от термина соборность, данная идея трансформировалась в учение о Всеединстве. Для обеспечения единства необходима любовь, предполагающая, что она объединяет личности, а не безличные моменты, обеспечивающие свое существование лишь в единстве. Важным элементом в философском учении Соловьева о всеединстве является учение о Софии как основной составляющей онтологического учения мыслителя. Софилогия Соловьева опирается на метафизические, умозрительные идеи Сущего, Абсолюта, Души мира, Вечной Женственности. София - это единство, объединяющее весь тварный мир. Человек есть связующее звено между божественным и тварным миром, в нем «природа перерастает саму себя и переходит (в сознании) в область абсолютного…», безусловного значения человеческой личности как нравственного существа 1 . По мысли В. Соловьева, каждый человек свой путь к всеединству должен организовать через культуру, основы которой зиждутся на добре. Добро - основа бытия. Зло объективно существует, есть разлад, дезорганизация бытия, результат свободы, эгоизма. Способом устранения эгоизма является понятая онтологически (как соединение учения об Эросе с учением о Софии) любовь, как спасение индивидуальности. Позднее эту мысль о соборности развил С.. Франк, утверждая, что «всякое чувство соборности человек переживает как трагический пафос, как любовь, которая дает любящему 1 Соловьев В.С. Чтения о богочеловечестве / В.С. Соловьев // Собр. соч. Т. 3 / В.С. Соловьев. – Брюссель: Жизнь с Богом, 1966. – с. 204. особое ясновидение относительно «любимого» 2 . Любовь – это тайна, иррациональная сила: «любовь <…>в мистическом смысле <…> крылья души, <…> эротический пафос, <…> особое ясновидение» - заявление принципиально новое на следующем этапе эволюции понятия соборности 3. Эротическое начало, которым природа наделяет каждого человека, положено Франком в основу всякого человеческого общения, всякого общественного объединения людей, и приводит человека не только к гармонии межличностных отношений, но и к внутреннему, органическому единению человека с самим собой и окружающим миром. Русский философ начала XX века Н. Федоров феномен соборности связывал со стремлением человека сохранить в себе человеческое – этическое, понимая под последним прежде всего единство человека с себе подобными. Характеризуя миросозерцание российского народа, философ констатирует, что истинного единства личности достигают посредством нравственности. Таким образом, соборное странствие по свету для человека – это не форма выживания его в истории, а форма явления его в ней как ищущего себя нравственного существа. В философии Н. Бердяева соборность рассматривается как этическая, нравственная категория – «православная добродетель», основанная на всеобщей любви и сострадании. Бердяев утверждает, что моральное возвышение, слияние людей может быть только соборным. Христианская соборность противопоставляется коммунистической соборности, коллективизму, где подавляется личность в ущерб навязанной извне «общей воле». В социалистический период произошло выхолащивание идеи соборности. В отчетливом виде прослеживается приоритет телесного над духовным. Атеистическое учение Н. Федорова воплощает в себе саму суть эпохи с ее отрицанием свободы, личности как таковой, с ницшеанскими рассуждениями о сверхчеловеке: «Свобода не существует для нас сейчас», человек должен взять в свои руки бразды правления природой, и «мы неизбежно сделаем это» 4 . Строгое церковное богословское значение термину соборность возвращают С. Булгаков и П. Флоренский, рассматривая соборность (или «кафоличность») как душу православия, означающую вселенскость, единую жизнь в единой истине. |
Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | |
Добавление комментария:
Навигация
- Археология
- Архитектура
- Бизнес
- Биология
- Бухгалтерский учёт
- География
- Документоведение
- Издательская деятельность
- Информатика
- История
- Культура речи
- Культурология
- Литература
- Маркетинг
- Математика
- Медицина
- Международные отношения
- Менеджмент
- Наука
- Недвижимость
- Образование
- Охрана труда
- Политология
- Правоведение
- Промышленность
- Психология
- Реклама
- Религиоведение
- Русский язык
- Социология
- Спорт
- Страхование
- Технологии
- Управление качеством
- Физика
- Филология
- Философия
- Финансы
- Фотография
- Химия
- Экология
- Экономика
- Эстетика
- Языкознание
Лучшие книги
Глобализация: политические аспекты - Сирота Н. М.
Коммуникационный менеджмент - Рева В.Е.
Свобода личности в массовой коммуникации - Корконосенко С. Г.
Теория и практика связей с общественностью - Э.В. Бикбаева
Гендерный подход в менеджменте - Егорова Л. С.
Религиозные конфликты: проблемы и пути их решения в начале XXI века - Зеленков М.Ю.
Словарь по политологии - В.Н. Коновалов
Современные международные отношения - Протасова О.Л.
Самые читаемые
Ландшафтоведение - Н.П. Соболева
Лексикология современного русского языка - О. Л. Рублева
Введение в социокультурный менеджмент - Чижиков В.М.
Документоведение - Ларьков Н. С.
Территориальное планирование - Е.А. Позаченюк
Лекции по теоретической грамматике английского языка - Тивьяева И. В.
Коммуникационный менеджмент - Рева В.Е.
Краткий курс по ремонту автомобильной техники - Писковой И.Е.