Название: Риторика. Часть 3 - С.Г. Зубанова

Жанр: Русский язык

Рейтинг:

Просмотров: 1051

Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |




Тема № 9: Оратор и аудитория

Ораторы двух эпох. Каждое время формирует свой тип оратора (ритора). Интересно сопоставить ораторов двух, далеко отстоящих друг от друга периодов – античного и современного. В античный период идеальным ритором считалась такая личность, которая обладала следующими качествами:

                безопасность (добрый, отзывчивый, дружественный, приветливый, мягкий);

                квалификация (компетентный, имеющий свою точку зрения);

                динамизм (энергичный, откровенный, смелый, настойчивый).

                Оратора воспитывали долго, бережно, искусно. Его учили пластике, поведению, чтобы он внушал уважение и доверие. В числе требований были и такие: оратор должен быть физически развит, проявлять умеренность в еде, чтобы выглядеть пристойно; носить чистый, аккуратный и достаточно модный костюм, обладать сильным голосом и быть привлекательным внешне. Однако более важной все же считалась не внешность, а та последовательность, с которой оратор отстаивал идею на протяжении всей жизни. "Хороший оратор, скорее, вождь, а не актер". Это положение сформулировал Цицерон.

С образом ритора связывали такие понятия, как идея, этос и пафос. Идея – это главная мысль или сверхзадача, то, во имя чего обращается оратор к аудитории; этос – нравственная характеристика личности ритора, наиболее ценными качествами, которой являлись: справедливость, знание истинного положения дел, честность и неподкупность. Пафос – убежденность, страстность, способность сформулировать нужные эмоции у слушателей.

Принято говорить о трех категориях риторов: риторы, которых  можно слушать; риторы, которых нельзя слушать; риторы, которых нельзя не

слушать.

Идеалом являются риторы третьей категории. Как стать таким?

                В истории ораторского искусства немало примеров, достойных подражанию. Одни из них – Демосфен (384-322 гг. до н.э.) – известный оратор античности, который вошел в историю мирового ораторского искусства. Как повествуют легенды, Демосфен не обладал от природы ораторскими способностями, у него был слабый голос, плохая дикция, дурная привычка подергивать плечом. Все это привело к провалу его первого выступления. Избалованные изощренным красноречием слушатели не могли простить оратору профессиональной несостоятельности. Упорно, героически преодолевал Демосфен свои природные недостатки: декламировал на берегу моря, стараясь голосом перекрыть шум волн; при декламации клал в рот гальку, чтобы добиться предельной подвижности артикуляционных органов и этим обеспечить хорошую дикцию; над плечом вешал обнаженный меч, который колол тело, когда оратор дергал плечом и т.д. Высокая цель – убедить во что бы то ни стало слушателей, призвать к борьбе против захватнической политики македонского царя, врага его родины и демократического строя, - оправдывала средства. Демосфен достиг того, к чему стремился и тем самым навсегда вошел в историю ораторского искусства. Впоследствии Цицерон изречет: «Кто не желает быть подобным Демосфену, тот не оратор».

                Есть разные пути, которые могут привести к ораторской славе. Справедливо говорят: все плохие ораторы похожи друг на друга, каждый хороший оратор хорош по-своему. Как в плавании: плавают все люди по-разному, а тонут одинаково. Тем не менее, есть такие барьеры, не преодолев которые, не станешь оратором, такие качества, не воспитав которые, не станешь хорошим оратором. Рассмотрим некоторые из них.

                Талант. Существуют два противоположных мнения относительно природного ораторского дарования. Одни полагают, что оратор должен иметь определенные способности от природы. «Есть области, в которых посредственность невыносима: поэзия, музыка, ораторское искусство, - отмечал французский писатель Ж. Лабрюйер. – Какая пытка слушать, как оратор напыщенно произносит скучную речь или плохой поэт с пафосом читает посредственные стихи!» М.В. Ломоносов наставлял в своей риторике: «… как семя на неплодородной земле, так и учение в худой голове тщетно есть и бесполезно».

Другие придерживаются мнения: «Поэтами рождаются, ораторами становятся», т.е. ораторские способности можно развить.

Думается, нельзя не согласиться с Августом Бебелем в том, что «в каждом человеке скрыты способности и инстинкты, приведенные в движение, они дадут поистине прекрасные результаты».

                Труд. Оратор не возникает стихийно. Он - результат большой работы над собой, независимо от меры ораторского таланта, отпущенного человеку природой. «Не исписав нескольких сажен или аршин бумаги, вы не скажете сильной речи… Коли только вы не гений, примите это за аксиому и готовьтесь с пером в руке» (Р.С. Пороховщиков).

                Ф. Снелл советует проиграть готовое выступление от начала и до конца шесть раз. А при необходимости сделать это еще и еще. «При этом, - советует он, - не делайте скидку на то, что это подготовка. Представьте, что вы на самом деле выступаете. И ваше последующее выступление покажет, насколько хорошо вы подготовились».

                Итак, только труд на каждом этапе может обеспечить успех.

                Творчество. Уважающий себя оратор выступает в трех лицах: и как сочинитель, и как постановщик, и как исполнитель. Выступление по готовому, кем-то написанному тексту редко бывает удачным. Любой материал должен

пройти через разум и сердце выступающего, стать «своим». Умение найти

новые факторы, неординарные решения – это все и есть творчество.

                Такт – это чувство меры, моральная интуиция воспитанного человека, это высокая политическая и нравственная культура оратора, это должный уровень речевой культуры.

                Терпение – качество, не требующее дополнительных разъяснений. Выдержка, терпение – признак высокой культуры, а без нее оратор не состоятелен. «Состязание требует великих усилий от оратора, - писал античный ритор Квентилиан, - здесь полезнее умеренность, а иногда и терпение».

                Темперамент. Чтобы влиять на людей, нужно самому гореть. «Если ты подошел к аудитории, - пишет М.И. Калинин, - и ты не волнуешься, тебе самому хочется спать, несомненно, и аудитория будет соответствовать твоему настроению. Но если вы волнуетесь, если вопросы, которые вы подняли, имеют значение, если вы на трибуне решаете вопрос, - масса будет увлечена вместе с вами».

                К. Маркс любил повторять: «Гнев делает человека поэтом. Только сильные страсти рождают сильные слова». Темперамент создает определенную «температуру речи». Она может быть низкой, высокой, но горячки, т.е. ложного пафоса, быть не должно.

Ориентационно-стратегический этап подготовки речи

и модели аудитории

В ситуации, когда речь идет об отстаивании своего мнения, противоположного коллективному, от оратора требуется больше умения и мужества, чем на самой высокой трибуне. Перед выступлением необходимо представить себе обобщенную модель аудитории. Вот, например, характеристика аудитории, которая дана А.П. Чеховым в рассказе «Скучная история»: Передо мною полтораста лиц, не похожих одно на другое, триста глаз глядящих мне прямо в лицо. Цель моя – победить эту многоголовую гидру. Если я каждую минуту, пока читаю, имею ясное представление о степени ее внимания и о силе разумения, то она в моей власти».

                Модель аудитории, разработанная социальными психологами. Каждая аудитория представляет собой сложное диалектическое единство противоположностей, которая характеризуется следующими параметрами:

                а) формально-демографические характеристики – пол, возраст, рост, национальная или религиозная принадлежность, общий уровень образованности и культуры и т. п.;

                б) мотивация слушания – интеллектуально-познавательные мотивы, морально-дисциплинарные, эстетические;

                в) готовность к восприятию речи – уровень знания предмета, общей и профессиональной подготовленности к восприятию, заинтересованность в проблеме;

                г) эмотивная характеристика – общий настрой аудитории к предмету речи, возможное отношение отдельных групп к нему и к оратору.

Разберём социально-психологические модели аудитории.

1-ая группа – конструктивная. Слушатели полностью согласны

с выступающим, сочувствуют ему, относятся с пониманием, готовы принять его мысли, идеи, положения;

2-ая группа – конфликтная. Слушатели находятся в позиции

конфронтации по отношению к оратору; иногда в оппозиции люди находятся не из идейных или научных соображений, а просто потому, что не нравится оратор или в результате негативного характера, иногда заодно с соседями…

Значение нравственно-этических

качеств ораторской речи

                Нравственно-этическими характеристиками речи оратора принято считать честность, скромность, доброжелательность, предусмотрительность.

                Риторика рассматривает, как они объективно проявляются в речи и оцениваются аудиторией. По законам риторики построение любой публичной речи таково, что:

В начале общения главная задача оратора – установить   

контакт с аудиторией, добиться доверия, сотрудничества. Иногда для установления контакта достаточно объявить имя выступающего, если этот человек известен и авторитетен.

-   Первое благоприятное впечатление не должно измениться в   процессе речи.

-   К концу выступления единство оратора и аудитории обычно возрастает.

Следовательно, нравственно-этический пафос присутствует в речи, но некоторые эпизоды, такие, как проблемные суждения, полемика, требуют  особого внимания. Рассмотрим подробнее нравственно-этические характеристики речи:

                Честность. Честность оратора это определенность и ясность позиции, умение отстаивать ее.

                Скромность. Скромность – это прежде всего уважение к аудитории. Непременное условие успеха публичной речи – понимание нравственного и умственного равенства говорящего и слушающих. Другим показателем скромности оратора риторика называет практичность его речи, ее связь с жизнью аудитории. Обычные предостережения  риторики против употребления в публичной речи специальных слов, просторечий и вульгаризмов основаны на ораторской этике. Действительно специальные слова в устах оратора обычно воспринимаются как принадлежащие самому оратору, а просторечия и вульгаризмы – аудитории. Получается, что специальными словами лектор как бы отгораживается от нее, а вульгарно – просторечными оборотами оскорбляет слушателей.

                Доброжелательность. Риторика учит, что оратор обращается к аудитории ради ее блага. Если публичная речь не несет пользы, она теряет смысл. Считается, что в публичной речи можно говорить все, кроме двух вещей: того, что оскорбляет нравственность аудитории, и того, что вызывает в ней разлад – зависть, подозрительность. Другая сторона доброжелательности лектора – восприятие им аудитории такой, какова она на самом деле, с ее законными и незаконными желаниями, действительными или мнимыми ценностями, реальными или вымышленными интересами. Оратор обязан уважать чувства верующих, и даже предрассудки аудитории.

                Предусмотрительность. Речь оратора может вызвать несколько видов реакции слушателей. Необходимая оратору реакция аудитории получается при правильной постановке проблемы и соответствующей аргументацией. Предусмотрительность выступает как предвидение последствий публичной речи для аудитории и самого оратора.

Представить аудитории убедительные аргументы в доказательство своей правоты – главная задача оратора. Изучение различных способов доказательств (логос) включает в себя изучение собственно аргументов и так называемых «общих мест».




Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Добавление комментария: