Название: Словарь по политологии - В.Н. Коновалов

Жанр: Политология

Рейтинг:

Просмотров: 1236

Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 |




Ф

ФЕМИНИЗМ В ПОЛИТИКЕ (фр. feminisme, от лат. femina – женщина)

-  общее  название  массового  демократического  движения  за  уравнение  в правах женщин с мужчинами. На первых его этапах ставилась задача добиться предоставления женщинам избирательных прав. Уже в 1791 году французская писательница О.Де Гуж составила по аналогии со знаменитой «Декларацией прав человека и гражданина», где под человеком фактически подразумевался мужчина, «Декларацию прав женщины и гражданки».

В Англии во второй половине XIX века участницы женского движения именовались  суфражистками  (от   английского  suffrage  –   право   голоса). Позднее суфражизм получил распространение в США, Германии, Франции и многих других странах мира. Первыми добились успеха в обретении избирательных прав финские женщины (1905 г.), затем норвежки и датчанки. Серьезный прорыв произошел в 1918 –1920 гг., когда право голоса было предоставлено женщинам Бельгии, Германии, Польши, Канады, США и некоторых других стран.

В феминистском политическом движении следует отличать либеральный феминизм,      выступавший      за      эмансипацию      женщин      посредством

последовательного   признания  за  ними  прав  человека  и  гражданина,  от феминизма социалистического, который сверх того требовал предоставить женщинам  основные  социальные  права,  ликвидировать  разделение  труда

между полами и вовлечь мужчин в воспитание детей. Своеобразным синтезом и     развитием   либерального   и   социалистического   феминизма   стал   т.н. государственный феминизм, получивший особое развитие в скандинавских

странах. Государственный феминизм предполагает, помимо прочего, введение квот для женщин при занятии важных государственных и политических постов.

Феминизм, как и всякое другое политическое движение, не смог избежать радикализма. К примеру, феминистское движение 60-х – начала 70-х годов получило несколько экстравагантную окраску. В это время критике подвергались  те  устои  общежития,  которые  способствовали,  по  мнению

феминисток, закреплению неравноправного положения женщин\: замужество,

материнство  и   т.п.   Эпицентром  радикального  феминизма  стали   США. Феминизму   потребовалось    время,    чтобы    пришли    зрелость    оценок, умеренность                  и      взвешенность      действий,      наконец,      теоретическая обоснованность. Этому в значительной мере способствовало создание сети феминистских исследовательских центров, призванных подводить научный фундамент под движение за освобождение женщин и одновременно вести просветительскую работу.

В России проблема женского равноправия – это прежде всего вопрос о том, будет ли самореализация женщин осуществляться по примеру англо- саксонских демократий – в жесткой идеологической борьбе с «мужским доминированием» - или же в форме равноправного партнерства с «сильной половиной» человечества. В современной России женщины составляют 54\% населения, причем число работающих женщин одно из самых высоких в мире, тогда как их представительство в органах власти не превышает 10\%. Так, количество женщин в Государственной Думе первого-третьего созывов последовательно  уменьшалось,  составляя  соответственно  13,6\%,  10,4\%  и

7,2\%. Как бы то ни было, российские женские организации существуют и развиваются.  К  числу  таких  организаций  относятся,  к  примеру,  Женские

институты,  Материнские  Объединения,  политическая  партия  «Женщины

России» и т.д. В настоящее время в России в целом насчитывается более 400

женских организаций.

ФИЛОСОФИЯ ПОЛИТИКИ (греч. philosophia от phileo и sophia – мудрость) – философский, теоретико-методологический способ исследования политики. Философский подход к анализу проблем политики находится в начальной стадии, поэтому обозначить его содержание. Приоритеты представляется чрезвычайно трудным занятием. Сама предметность поля политического, мира политического в философском ракурсе вызывает познавательные сложности, не говоря уже о конкретных характеристиках политического бытия и сознания, обобщенно отраженных в специфике философского знания. Поэтому сегодня можно только в самом общем виде определить   содержание   философии   политики   как   специализированного раздела обществоведения.

Философия политики есть рефлективная реконструкция предпосылок, условий теоретико-методологического свойства, которые в обобщенном виде фиксируют  категориальный  инструментарий  познания  политики.  В  него входят прежде всего области онтологии политики и политической власти, субстанционального основания политико-властных отношений, их существенно общие признаки, политическая гносеология, политическая праксиология, культура субъектов политики и власти и другие. Некоторые авторы к области философии политики относят также политическую хроногеметрию, хронополитику, геополитику и многообразные аспекты взаимодействия политической власти с неполитико-властными структурами, видами и формами человеческих отношений, деятельности субъектов. Особое место в философии политики занимают вопросы, принципы рефлексии мира политического,   духовные   компоненты   политических   субъектов   –    их

политическое сознание, национальное сознание и самосознание, национально-

государственная идеология, политический менталитет и другие.

ФУТУРОЛОГИЯ - (от лат. futurum - будущее) - междисциплинарное направление  в  науке,  основывающееся  на  данных  общественных  и естественных наук и ставящее целью предвидение будущего    развития человечества и отдельных сфер жизни общества.

Футурология сегодня отчетливо осознает, что дальнейшие перспективы развития цивилизации непосредственным образом связаны с тем, насколько эффективно и своевременно будут решены стоящие перед человечеством глобальные проблемы\: угроза мировой войны, экологические, экономические, демографические, бедности в развивающихся странах и т.д. Поэтому интерес к изучению альтернативных моделей грядущего, к анализу социальных, экономических, культурных последствий технологической революции оказался закономерным.

Изучение \"альтернативных миров\", \"желаемых образов будущего\" стала важнейшей задачей крупнейших футурологических центров, возникших в 60-е

годы ХХ столетия, преимущественно в США. Стэнфордский и Гудзоновский институты, центры изучения будущего при Портлендском, Принстонском и Южно-калифорнийском  университетах,  Институт  будущего  в  Менло-Парк,

институт  мирового  порядка  в  Нью-Йорке,  Общество  мирового  будущего  в

Вашингтоне и др.

К последней четверти XX века число книг, брошюр, докладов и статей на футурологические темы достигло двух тысяч наименований в год. Четыре темы

являются заглавными\: 1). Оценка перспектив гонки вооружений\; 2). Проблемы роста  населения, ресурсов и  окружающей среды\;  3).Мировое экономические

развитие\; 4). Социальные аспекты развития человечества.

Самыми типичными прогнозами являются программы на 10-15 лет. Многие проекты имеют финальной точкой прогноза 2000 год. Именно вопрос \"Каким

будет ХХI век?\" вызывает основные дебаты, представляет осевую линию спора футурологов.

Образцом футурологических  прогнозов  могут послужить работы ведущих диагностиков тенденций  мирового  развития  Дж.Несбитта  и О.Тоффлера. Так,

прогноз Несбитта, сделанный им в 1982 году, во многом оказался правильным. Основополагающими для 80-х годов процессами были названы следующие\: от индустриального    общества    –    к    информационному\;    от    форсированного

технологического развития - к передовым технологиям\;   от национальных экономик - к мировой экономике\; от краткосрочных тенденций - к долгосрочным\; от централизации - к децентрализации\;  от институциональной помощи - к опоре

на свои силы\; от представительной демократии - к демократии соучастия\; от иерархических структур - к сетевым структурам\; от безусловного примата Севера (развитые  страны)  -  к  выравниванию  Юга\;     от  узкого  выбора     из  двух

возможностей (либо - либо) - к множественному выбору.

Большой интерес вызвала и другая работа Дж.Несбитта, П.Эбурдин - \"Мегатенденции\: Год 2000. Десять новых направлений на 90-е годы\". Наиболее важными  основными  тенденциями,  на  их  взгляд,  представляются  такие\:  1.

Глобальный экономический бум 90-х годов\; 2. Возрождение искусств\; 3. Возникновение социализма со свободными рыночными отношениями\; 4. Универсальный образ жизни и культурный национализм\; 5. Приватизация государства благосостояния\; 6. Подъем тихоокеанского региона\; 7. Десятилетие прихода женщин на руководящие посты\; 8. Расцвет биологии\; 9. Религиозное возрождение нового тысячелетия\; 10. Триумф Античности.

Глобальное    понимание     перспектив    роста   и          развития         человечества раскрывается через призму как непосредственно человека (например, тенденция

изменения      характера  и  условий  труда,  изменение  относительной  ценности специальностей),  так  и  человечества  в  целом  (изменение    политического  и

экономического баланса различных регионов и др.).

Глобализация общественного развития просматривается, таким образом,

через возрастание значения индивида, личности, что свидетельствует об общей тенденции усиления гуманистического начала в современной футурологии.




Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 |

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Добавление комментария: