Название: Религиозные конфликты: проблемы и пути их решения в начале XXI века - Зеленков М.Ю.

Жанр: Религиоведение

Рейтинг:

Просмотров: 1375

Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 |




Глава I РАЗМЫШЛЕНИЯ О МЕСТЕ И РОЛИ МЕЖКОНФЕССИОНАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ В ПРОЦЕССЕ МОДЕРНИЗАЦИИ МИРОВОГО СООБЩЕСТВА

«Лучший из принявших Ислам тот, кто ни словом, ни делом не повредил мусульманам». Хадисы

Анализ результатов научных трудов14  и практической реали-

зации процесса модернизации мирового сообщества показывает, что

14  См.: Демин Д.В. Международно-политические аспекты приднестровского конфликта: Автореф. дис. канд. полит. наук / РАГС при Президенте РФ. М.,

2001; Долова З.В. Причины обострения межнациональных конфликтов на

Северном Кавказе: Автореф. дис. ... канд. филос. наук / Кабардино-Балкар. гос. ун-т. Ставрополь, 2000; Ефимов И.Г. Этнополитический конфликт в субъекте Российской Федерации: на примере Чеченской республики: Дис.

…канд. полит. наук. Ставрополь, 1999;  Конфликты в современной России: Проблемы анализа и регулирования: навстречу I Конгрессу Междунар. Ас- социации конфликтологов / Под ред. Е.И.Степанова. 2-е изд. М.: Эдиториал

УРСС, 2000; Маликов К.К. Субэтнический конфликт в современном Таджи-

кистане: политический аспект: Дис. канд. полит. наук  / Дипл.. Акад. МИД РФ. М., 2001; Межэтнические отношения и конфликты в постсоветских го- сударствах: Ежегод. докл., 2000 / Под ред. В.А.Тишкова и Е.И.Филипповой; ИЭА РАН. М., 2001;  Местоев О.М. Этнополитический конфликт как угроза социальной безопасности Северо-Кавказского региона Российской Федера- ции: на примере осетино-ингушского конфликта: Автореф. дис. … канд. по- лит. наук / РАГС. М., 2001; Бобылев Б.В. Социокультурные основания поли- тических конфликтов в России: Автореф. дис. ... канд. полит. наук / Саратов. гос. ун-т. Саратов, 2001; Глухова А.В. Политические конфликты: Основания, типология, динамика: Теоретико-методологический анализ. М.: Эдиториал УРСС, 2000; Дмитриев А.В. Политическая конфликтология перед новыми вызовами: Монография. Воронеж, 2001; Желдак Г.К. Социальные конфлик- ты в современном российском обществе и проблемы управления ими: Авто- реф. дис. ... канд. полит. наук / Общевойск. акад. Вооруж. Сил РФ. М., 2002; Теория конфликта и ее применения: Матер. I Всерос. науч.-техн. конф. (26-

29 июня 2000 г.) / Воронеж. гос. технол. акад. Воронеж, 2000 и др.

сегодня межконфессиональные отношения переходят в разряд страте- гических геополитических проблем, решение которых, вне всякого сомнения, должно стать предметом более тщательного и глубокого изучения, а также международного урегулирования наравне с про- блемами терроризма, разоружения и безопасности, прав человека, экологии и другими.

Учеными подсчитано, что в 1900 г. приверженцы только ми- ровых религий составляли 814 млн. чел., в 1988 г. их уже насчитыва- лось более 2.645 млн. чел., в 2000 г. свыше 4 - х млрд. чел. (диагр. 1).

 

4000

3500

3000

2500

2000

1500

1000

500

0

814

2645

4000

1900 год

1988 год

2000 год

 

 

Диагр. 1. Динамика роста числа приверженцев мировых религий (млн. чел.)

Конец ХХ века, стал, по мнению известного американского политолога С.Хантингтона15, свидетелем повсеместного возрождения религии. Это возрождение заключается в усилении религиозного соз- нания и подъеме фундаменталистских движений.

И, это, несмотря на то, что практически все мировые и нацио- нальные религии, призывают к веротерпимости по отношению к представителям других религиозных взглядов.

На это обратил внимание и Президент России В.Путин, кото- рый на «Всемирном саммите религиозных лидеров» в обращении к лидерам всех мировых конфессий призвал их к ответственности и сдержанности: «Мы сделали все, чтобы наладить диалог между циви-

15 См.: Хантингтон С. Столкновение цивилизаций и переустройство мирово-

го порядка. М.: Авенарице, 1997.

лизациями. Я уверен, что религиозным лидерам основных мировых конфессий хватит достаточно сил и мудрости для того, чтобы избе- гать каких бы то ни было крайностей в отношениях между конфес- сиями. Мы прекрасно понимаем, насколько чувствительна эта сфера, и будет правильно, если мы призовем всех лидеров всех мировых конфессий к ответственности и сдержанности».16

Примеров положительного решения данной проблемы в мире достаточно. Одним из них является т.н. «казахский феномен». Вот уже более 14 лет в этой многонациональной и многоконфессиональ- ной республике проводятся Дни духовного согласия с непосредст- венным участием Президента Республики Казахстан Нурсултана На- зарбаева. За это время число религиозных объединений увеличилось более чем в 4 раза. По всей республике строятся мечети, церкви, си- нагоги. Это яркое подтверждение того, что в стране отсутствует меж- конфессиональная вражда. Данный вывод подтверждают и слова ар- химандрита Серапиона, настоятеля Константино-Еленинского кафед- рального собора: «Нам очень приятно, что мы в нашей стране Казах- стан, можем спокойно исповедовать веру православную не боясь, не стесняясь, что может возникнуть конфликт».17

Исторический опыт развития мировых и национальных рели- гий свидетельствует о том, что между некоторыми из них сложилось своеобразное «поле напряженности» или повышенной конфликтно- сти. Это относится к взаимоотношениям христиан и мусульман с иу- деями, мусульман с христианами, индуистов с мусульманами, му- сульман с буддистами. Причем, как показывает история, эти отноше-

ния далеко не безоблачные, влекущие за собой большое количество

жертв среди мирного населения.

Наиболее ярко данное утверждение доказывают современные данные по жертвам в Нигерии, где насилие между христианскими и мусульманскими общинами только за период с 2001 по 2004 гг. стало причиной гибели более 53.000 человек в центральной части Нигерии.

16 Цитата по: http://www.Патриархия.ru. 17.09.2006.

17  Цитата по: «Официальный сайт телекомпании ЭРА». http://www.era-tv.kz

/news.asp?nid=592.

Среди убитых значатся 17.459 детей, 17.397 женщин и 18.931 муж-

чин.18

В то же время с точки зрения своей предрасположенности к участию в конфликте другая мировая религия - буддизм   не идет в сравнение ни с исламом, ни с христианством. В отличие от ислама буддизм не предлагает аналога таким понятиям как джихад, ислам- ское или христианское государство. Тем не менее, подобно мусуль- манам и христианам, буддийские народы ассоциируют свое нацио- нальное возрождение с религиозным.19

Зарубежные и отечественные аналитики отмечают также и из- вестную враждебность между различными течениями одного и того же вероучения.20  Таковы, например, острые взаимные противоречия

18 См.: Межрелигиозный конфликт в Нигерии: данные по убитым. http://www.Africana.ru.

19 Показательно, например, что государственный флаг республики Тува в сентябре 1992 г. был освящен главой ламаистской церкви Тибета Далай-Ла- мой XIV (прим. автора).

20 См.: Маркс К., Энгельс Ф., Ленин В.И. О религии: Сборник. М.: Политиз-

дат, 1975; Хантингтон С. Столкновение цивилизаций? // ПОЛИС: Полит, исслед, 1994. № 1. Борунков Ю.Ф. Структура религиозного сознания. М.: Мысль, 1971; Гараджа В.И. Религиоведение: Учеб. пособие для вузов. М.: Аспект-Пресс, 1995; Зуев Ю.П. Религиозно-конфессиональные отношения и общественная стабильность в современной России // Религия и политика. М.

1998; Нуруллаев А.А. Религия: влияние на интеграционные и дезинтеграци- онные процессы в российском обществе // Религия, национальное согласие и возрождение России. М.: Луч, 1993; Овсиенко Ф.Г. Совершенствование меж- церковных отношений как фактор стабилизации современного общества // Религия, национальное согласие и возрождение России. М.: Луч, 1993; Рели- гия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Спра- вочник / РАГС при Президенте РФ, Ком. по связям с религиоз. орг. Прави- тельства Москвы; Балагушкин Е.Г., Баширов Л.А. Трофимчук Н.А. (рук.) и др. М.,1996; Яблоков И.Н. Социология религии. М.: Мысль, 1979; Баширов Л.А. Ислам и этнополитические процессы в современной России. (Точка зрения) / РАГС при Президенте РФ. Каф. религиоведения. М.: Изд-во РАГС,

2000; Мчедлов М.П. Этнонациональное и религиозное сознание: проблемы взаимосвязи//  Обновление  России:  трудный  поиск  решений.  Вып.  5.  М.,

1997; Нуруллаев А.А. Религиозный фактор в межнациональных отношени-

ях// Возрождение культуры России: диалог культур и национальные отно-

шения. СПб.: Знание, 1996; Рагузин В.Н. На острие российской геополитики

между православными, католиками и протестантами в христианстве,

шиитами и суннитами в исламе.

Проведенный в ходе исследования анализ показывает, что разделение мира по религиозному признаку в ближайшие десятиле- тия не только сохранится, но и значительно усилится, что равносиль- но усилению угрозы возникновения новых широкомасштабных кон- фликтов на религиозной почве.21

/ РАГС при Президенте РФ. Каф. религиоведения. М.: Издательство РАГС,

1999; Орлова М.Е. Северная Ирландия: опыт преобразований в расколотом обществе. М.: Наука, 1994; Одинцов М.И. Религиозный фактор и политиче- ский конфликт: в прошлом и настоящем России // Политическая теория: тенденции и проблемы. М.: Луч, 1994; Фурман Д.Е. Религия и социальные конфликты в США. М.: Наука, 1981; Баркер А. Новые религиозные движе- ния. СПб: РХГИ, 1997; Пинкевич В.К. Вероисповедальная система Россий- ской империи // Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Ин- форм.-аналит. бюллетень № 4 (28) 2001. М.: РАГС, 2001; Новые религиоз- ные культы, организации, движения в России. Отв. ред. Трофимчук Н.А. М.: РАГС, 1998 и др.

21 См.: Авксентьев В.А. Этническая конфликтология: в поисках научной па-

радигмы. Ставрополь: Изд-во СГУ, 2001; Бочарников И.В. Внутриполитиче- ская безопасность России и потенциальные причины конфликтов на ее тер- ритории // Вестн. аналитики. 2002. №3(9). С.154-164; Воронцов А.П. Поли- тическое урегулирование конфликтных ситуаций в ближнем зарубежье (на примере Таджикистана): Автореф. дис. ... канд. полит. Наук. М., 2002; Гусь- кова Е.Ю. Албанский фактор кризиса на Балканах: Сб. науч. трудов РАН. М.: ИНИОН, 2003; Данилин И.В. Локальные конфликты за рубежом и инте- ресы России. М.: Центр полит. информ., 2003; Желдак Г.К. Социальные кон- фликты в современном российском обществе и проблемы управления ими: Автореф. дис. ... канд. полит. наук       / Общевойск. акад. Вооруж. Сил  РФ. М., 2002; Кадыров А.А. Российско-чеченский конфликт глазами чеченского народа: Результаты социол. исслед. М.: РИЦ ИСПИ РАН, 2002; Конфликты в современной России: Проблемы анализа и регулирования: навстречу I Кон- грессу Междунар. Ассоциации конфликтологов / Под ред. Е.И.Степанова. 2- е изд. М.: Эдиториал УРСС, 2000; Лежава Г.П. Абхазия: анатомия межна- циональной напряженности. М., 1999; Малышева Д.Б. Религиозный фактор в вооруженных конфликтах современности. Развивающие страны Азии и Аф- рики в 70-80 гг. М.: Наука, 1991; Межэтнические отношения и конфликты в постсоветских государствах: Ежегод. докл., 2000 / Под ред. В.А.Тишкова и Е.И.Филипповой; Ин-т этнологии и антропологии РАН. М., 2001; Нэх В.Ф. К вопросу о причинах конфликтов на постсоветском пространстве // Безопас-




Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 |

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Добавление комментария: