Название: I Сиротенковские чтения по всеобщей истории - Сборник материалов международной научной конференции

Жанр: История

Рейтинг:

Просмотров: 2466

Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 |




ПРОБЛЕМА КАВКАЗСКОЙ ВОЙНЫ (1817 – 1864) ПО СВЕДЕНИЯМ ФРАНКОЯЗЫЧНЫХ ПУТЕШЕСТВЕННИКОВ – ЭВОЛЮЦИЯ ВЗГЛЯДОВ

Продолжительная и кровопролитная Кавказская война традиционно вызывает интерес в наше время. Этой темой занимались историки, военные, политики, писатели, и просто любители кавказской экзотики. Не обошли её своим вниманием и французские учёные, и путешественники XIX в.

Иностранные путешественники (Ф. Дюбуа де Монпере,

Ф. Жилль) отмечали, что заниматься разбоем горцев выну-

ждал недостаток средств существования.

На Кавказе, также как и в Средней Азии существовала

работорговля, где находились рынки рабов в приморских городах, а рабы вывозились в Крым и Турцию. Для получе- ния «живого товара» феодалы предпринимали набеги на соседние народы, в том числе и на русские поселения. Та- кая форма хозяйствования компенсировала хронический недостаток средств пропитания, неизбежный при весьма скромном состоянии земледелия и скотоводства в суровых климатических условиях высокогорных областей. Такова была своеобразная экономика горцев Северного Кавказа.

В то же время горские племена, объединённые в «воль- ные» общества, в XIX веке изумили Россию и Европу... соз- данием в небывало короткие сроки нового общества, его ранней формы государственной организации.

Но на пути к новому укладу жизни стояла Россия, к то- му времени ставшая сверхдержавой. Трагической кульми- нацией  революционного  преобразования  «вольных»  об-

 

ществ явилась для горцев Кавказская война, длившаяся более полувека.

Фредерик Дюбуа де Монпере, посетивший Кавказ в 30-е годы XX века, отмечал: «Народ, подобный черкесам, для которых разбой является первой необходимостью и даже добродетелью, недоумевает, когда это вменяется ему в ви- ну, как преступление и когда его хотят лишить права на это». Черкесы совершали набеги на наиболее уязвимые русские и казачьи поселения. По свидетельству посетивше- го Кавказскую линию в конце 20-х годов XIX века Ж. III. де Бесса, жизнь местного казачьего населения была «беско- нечно тяжёлой и изнурительной» из-за необходимости по- стоянно сохранять готовность защитить себя и своё иму- щество.

В этих условиях происходит формирование мюридизма

как идеологии горцев в Кавказской войне. Интересно то, как объясняет что такое мюридизм Александр Дюма, по- бывавший  на  Кавказе  незадолго  до  окончания  войны.

«Мюридизм, - пишет он в своей книге «Кавказ», - магоме- танской религии то же самое, что протестантизм в христи- анской. Законы его очень строги... От мюридов требовали полного игнорирования всех благ этого мира и созерцания, молитв и покорности. Эта покорность одною всем и всех одному вытекает из самой полной демократии, но предпо- лагались безоговорочное повиновение приказам начальни- ка, то есть имаму. Мюрид должен повиноваться имаму беспрекословно, без рассуждений: приказывает ли ему имам убить кого-нибудь, или требует самоубийства».

Как справедливо заметил французский историк XIX ве- ка Э. Дюлорье, мюридизм быстро завоевал большое число приверженцев  именно  потому,  что  его  республиканский дух гармонировал с «демократическими обычаями» горцев.

Крупный французский учёный Фюстель де Куланж, знаток социального строя и нравов древних германцев, которых часто сравнивают с кавказскими горцами, писал, что подобные племена в своих набегах непредсказуемы и неуловимы, победить или обуздать их невозможно; отсут- ствие у них военного центра делало бесполезной для их

 

противников (римлян) стратегию решительных ударов и генеральных сражений, а отсутствие политическою центра и неустойчивая власть обращали любые договоры с ними в фикцию. Таким образом, можно найти сходство между на- беговыми системами кавказских горцев и древних гер- манцев. Фюстель де Куланж подчёркивает, что в эпоху «во- енной демократии» народы ещё не осознают себя как еди- ную общность и чужды всякой «национальной идее», и приводит аналогию из классической истории. Так же как галлы и германцы мало задумывались о своём «отечестве», кавказские племена не чувствовали никакого «националь- ного единства». Война просто становилась ремеслом и ве- лась без «гневной злобы» и «патриотической ярости».

Как писал Флориан Жилль, побывавший на Кавказе в

1858 году, власть чеченских вождей поддерживается тем,

что они, занимая толпу набегами и приманкою добычи, не дают ей времени опомниться: «Шамиль дал определённое направление развитию традиционного начала жизни че- ченцев» (имелись в виду «грабёж» и «безграничная свобо- да»).

М. Блиев выделил два основных методологических под- хода, с позиций  которых освещалась Кавказская война. Они имели решающее значение в периодически вспыхи- вавших политико-идеологических спорах. Один из них сложился в русской дореволюционной историографии, ви- девшей в кавказской войне лишь противоборство между Россией и горцами Кавказа. Другой - плод непрофессио- нальных суждений И.В. Сталина, в 1936 г. назвавшего Кавказскую войну "национально-освободительным движе- нием". «Второму взгляду, - пишет М. Блиев, суждено было не только пережить своего автора, но и приобрести со вре- менем особую распространённость».

Первые попытки освободить эту проблему от тесных идеологических рамок были предприняты, начиная с 1983 года. М. Блиев попытался вывести проблему Кавказской войны в пространство «чистой» науки. Эта попытка встре- тила резкое сопротивление с ярко выраженной националь- но-идеологической  окраской. В данной ситуации особую

 

ценность приобретают французские исторические источ- ники, повествующие о событиях Кавказской войны. Нам интересен беспристрастный взгляд западноевропейцев на этот вопрос. Сознавая необходимость поставить сегодня проблему Кавказской войны в рамки академической науки и избегая её вульгаризации, мы касаемся лишь тех сооб- щений франкоязычных путешественников, которые гово- рят об интересе западноевропейских авторов к анализу данной темы, свидетельствуют о тех или иных конкретных фактах военных действий на Кавказе, воскрешают в па- мяти различные, подчас романтические эпизоды войны, воссоздают её историю и причины.

 

В.В. Степанова

(д.и.н., профессор, г. Нижневартовск)




Страница: | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31 | 32 | 33 | 34 | 35 | 36 | 37 | 38 | 39 | 40 | 41 | 42 | 43 | 44 | 45 | 46 | 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 | 54 | 55 | 56 | 57 | 58 | 59 | 60 | 61 | 62 | 63 | 64 | 65 | 66 | 67 | 68 | 69 | 70 | 71 | 72 | 73 | 74 | 75 |

Оцените книгу: 1 2 3 4 5

Добавление комментария: